كارولين كريستوف باكارغيف عن العادية: ما الذي يبدأ بادعاء بيرغر في "لماذا ننظر إلى؟" (1977) — حيث تكسر الحداثة النظرة المتبادلة بين البشر — تصل إلى نهايتها في فيلم بيبل الروبوتات (2025). بيرغر يندب اختفاء كأخرى حية كانت تنظر إلينا ذات يوم. يظهر بيبل ما يأتي بعد ذلك الفقدان: تعود كآلات ترى بلا علاقة. يصبح واجهة للمراقبة واستخراج الصور. نظراته لم تعد متبادلة؛ وهي تعمل. تقوم الروبوتات بتصوير الجمهور، الذين كانوا تحت المراقبة بالفعل، وتعيد صورا معدلة تم تصفيتها عبر منطق الفنانين والمنصات والدكتاتوريين ومليارديرات التكنولوجيا. السلطة تحل محل اللقاء. التصوير البشري (رؤوس البشر على الآلات) يخفف من هذا العنف من خلال دعوة التعاطف غير المبرر، بينما تبقى الوكالة الحقيقية مخفية في المكتب الخلفي. على عكس أيقونات وارهول التي تضررت من الرؤية، أو ملاك الشمال لغورملي في غيتسهيد (1998)، الذي يصر على بقاء الموضوع على الأرض وغير آلية، فإن شخصيات بيبل لا تعاني ولا تقاوم التاريخ. هم من يقدمون اللعبة. كملائكة ساقطين في تسلسلات هرمية متعددة، ينفذون عاصفة التقدم بدلا من أن يحملوا أو يكسروا بها. من خلال بيرجر، بيبل الروبوتية لا تمثل. تمثل هذه النظرات الانقراض النهائي لنظرة، التي تستبدل بآلات تنظر وتسجل وتعيد الصور دون ضعف أو تبادل أو قدرة على الاستجابة. أيقونات وارهول (مارلين، إلفيس) هم ملائكة الرغبة الساقطة. يتم رفعها من قبل وسائل الإعلام الجماهيرية فقط لتتآكل بسبب التكرار. الرؤية تضرهم. يبقى وارهول مع هشاشته: الصورة تجرح الموضوع حتى وهي تخلدها. ملائكته يسقطون بسبب الدورة الدموية. أما غورملي، فيقترح استمرار الموضوع بشكل غير ميكانيكي. يقف ملاك الشمال بلا حراك، ثقيل كالحديد، يقاوم فكرة والتر بنيامين عن عاصفة التقدم (1944) وتشتت الجسد إلى شبكات. على عكس رواية بول كلي "أنجلوس نوفوس" (1920)، التي تراجعت إلى الوراء وعاجزة أمام التاريخ، فإن بيبل هي ملائكة إدارية ساقطة. الجمع، والتحكم عن بعد، تتوسط الرؤية في التسلسل الهرمي الملائكي.