Является ли демократия всегда вопросом правды? Почему нам может понадобиться ослабить наши взгляды, чтобы исцелить наши разделения | Франк Шураки, The Conversation Мы находимся в разгаре кризиса правды. Доверие к государственным учреждениям знаний (школы, традиционные СМИ, университеты и эксперты) на исторически низком уровне, и откровенные лжецы получают политическую поддержку по всему миру. Кажется, что мы коллективно перестали заботиться о правде. Нервозность демократов перед этим эпистемическим кризисом отчасти основана на широко распространенном предположении, что идея демократии зависит от ценности правды. Но даже это предположение имеет свою цену. К сожалению, демократическая тенденция к чрезмерному акцентированию ценности правды вступает в конфликт с другими демократическими требованиями. Это приводит нас к противоречиям, которые становятся пищей для врагов открытых обществ. Философы представили несколько аргументов в пользу этой связи между правдой и демократией. Наиболее распространенный из них также является самым грубым: демократия символизирует все то, что нам нравится, и правда — одно из них. Но есть более сложные способы выразить эту мысль. Немецкий философ Юрген Хабермас утверждает, что здоровая демократия имеет делиберативную культуру, и делиберация требует "претензий на действительность". Когда мы говорим о политике, мы должны постараться убедиться, что то, что мы говорим, является правдой. Мария Ресса, филиппинская журналистка и лауреат Нобелевской премии мира, аналогично утверждает, что демократии нужна правда, потому что: "Без фактов у вас не может быть правды. Без правды у вас не может быть доверия. Без всех трех у нас нет общей реальности, и демократия, как мы ее знаем, — и все значимые человеческие усилия — мертвы." Но действительно ли нам нужна правда, чтобы разделить реальность? На практике большинство наших опытов общей реальности не связано с правдой. Подумайте о мифах, соседских чувствах или чувстве общности, возможно, даже о религии и, безусловно, о конечной общей реальности: самой культуре. Было бы трудно утверждать, что мы разделяем культурную реальность нашего сообщества, потому что наша культура истинна или потому что мы верим, что она истинна. Некоторые могут утверждать, что демократия связана с правдой, потому что правда каким-то образом нейтральна. Конечно, популистское недоверие к экспертам часто выражается на демократическом языке: ценность правды предназначена для поддержки так называемой тирании экспертов. Но ключевой момент здесь в том, что эксперты, которые стремятся говорить правду, в отличие от лжецов или популистов постправды, должны быть подотчетны. Они подчиняются правилам правды. Таким образом, демократия потенциально более связана с подотчетностью, чем с правдой. 'Значимые человеческие усилия' Тем не менее, проблема остается в том, что, как сами Ресса и Хабермас признают, цель демократии — продвигать "значимые человеческие усилия". Демократия занимается созданием мира, в котором люди могут жить по-человечески. И это, что важно, не может быть обеспечено только правдой. По-настоящему человеческая жизнь требует не только знания фактов о реальности, но и субъективного понимания мира и своего места в нем. Мы часто забываем, что, хотя эти два требования часто идут вместе, они также могут конфликтовать друг с другом. Это связано с тем, что правда имеет дело с фактами, в то время как значения имеют дело с интерпретациями. Понимание, в отличие от знания, — это вопрос того, как мы смотрим на мир, наших мыслительных привычек и культурных конструкций — прежде всего идентичностей, ценностей и институтов. Эти вещи выполняют свою функцию, заставляя нас чувствовать себя как дома в мире, не делая никаких претензий на правду. Слишком часто демократический дух дисквалифицирует эти вещи как предвзятость и суеверие. Защитникам демократической правды стоит помнить, что мир, который пытается построить демократия, — это мир значимых человеческих усилий, а не просто сухих знаний и поиска фактов. Текущие события показали, что игнорирование этого имеет серьезные политические последствия. Настойчивость в правде и обесценивание смысла привели к известной современной депрессии, часто описываемой как чувство отчуждения — разрыв социальных, исторических и традиционных связей друг с другом и с собой. ...